Alex Sanciprián
En el contexto de los 62 años de la extracción y traslado de Tlaloc o Piedra de los Tecomates de Coatlinchan a la CDMX, el 16 de abril de 1964, el primer regidor de Texcoco, Antonio Rivera Mancilla, hizo acto de presencia en la ceremonia alusiva en la Plaza Principal de Coatlinchan.
Se refirió a la trascendencia del museo que ya se tiene en las instalaciones de la Delegación Municipal.
"Las autoridades auxiliares cedieron un espacio. Naturalmente, hacen falta muchas cosas por hacer en él. Sin embargo, ya está al servicio de la comunidad. Jóvenes estudiantes ya vienen a visitarlo.
"Existe también una petición de la comunidad: que regrese Tlaloc a la Cañada Santa Clara, de donde fue extraído. Hay un compromiso del gobierno municipal de hacer las gestiones para que se logre ese regreso.
"La réplica que se tiene en el Jardín del Centro de Coatlinchan fue posible tenerla gracias a la labor del señor Celso Almaraz González hace años ".
Como se recordará, el monolito conocido como Tláloc o Piedra de los Tecomates es una pieza prehispánica de gran importancia, cuyo traslado de San Miguel Coatlinchan (Estado de México) a la Ciudad de México en 1964 generó polémica y se convirtió en un evento histórico.
Diversas fuentes bibliográficas advierten que el monolito estaba enterrado desde el siglo XVI en la Barranca de Santa Clara, cerca de San Miguel Coatlinchán. A mediados del siglo XIX, un agricultor desenterró parte de él, y en 1889 el pintor José María Velasco lo representó en un cuadro, identificándolo inicialmente como la diosa Chalchiuhtlicue (deidad del agua y los ríos). En 1903, el arqueólogo Leopoldo Batres lo excavó completamente y lo clasificó como una imagen de Tláloc, el dios mexica de la lluvia, el rayo y la fertilidad agrícola.
Los habitantes de Coatlinchan lo llamaban Piedra de los Tecomates por las doce hendiduras circulares en su parte superior, que parecían jícaras o recipientes. Se creía que el agua que se acumulaba en ellas tenía propiedades medicinales y que, si se mojaban, atraían la lluvia necesaria para las cosechas. Era un sitio sagrado donde se realizaban ofrendas y rituales, y se consideraba una entidad "viva" y parte fundamental de la identidad comunitaria.
En la década de 1960, el gobierno federal, bajo el presidente Adolfo López Mateos, impulsó la construcción del Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México, con el propósito de enaltecer la cultura prehispánica y consolidar una narrativa histórica nacional. Se decidió trasladar el monolito para que fuera una pieza emblemática en la entrada del museo, como símbolo de la grandeza del pasado mesoamericano.
Desde la visión institucional, se trataba de un patrimonio cultural nacional que debía ser preservado y exhibido para todo el país. Sin embargo, para los habitantes de Coatlinchán era una deidad vigente, un elemento central de su cosmovisión y vida cotidiana, por lo que su salida se percibió como un despojo.
El traslado se realizó el 16 de abril de 1964. El monolito pesa alrededor de 222 toneladas y mide más de 6 metros de altura. Se utilizó una plataforma especial con más de 200 llantas, y el recorrido de aproximadamente 50 kilómetros se hizo a una velocidad de 8 km/h, durante varias horas.
Muchos vecinos se opusieron al traslado, argumentando que "no era Tláloc, sino una mujer" (refiriéndose a Chalchiuhtlicue) y que se les quitaba algo sagrado. Hubo manifestaciones, intentos de detener el convoy e incluso enfrentamientos con las fuerzas del orden. Como compensación, el gobierno prometió obras públicas (escuela, centro de salud, carretera) y una réplica del monolito, aunque esta última llegó solo hasta 2007.
Durante la llegada del monolito a la Ciudad de México, se desató una fuerte tormenta. La leyenda popular dice que el propio dios de la lluvia anunciaba su presencia. El recorrido pasó por el Zócalo y Paseo de la Reforma, y se calcula que fue presenciado por alrededor de 60 mil personas.
En la actualidad el monolito se encuentra ubicado en la entrada principal del Museo Nacional de Antropología, en el Bosque de Chapultepec, donde es uno de los símbolos más reconocidos de la cultura mexicana.
